«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容319篇，用时59毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《集量论》略解（十一）B

    是指声的所有性质、还是声的个别性质，要是声的所有性质，比如所闻性、所作性、勤发性、所量性、无质碍性等等，你能想起来的性质它都包括，这是总声。所谓别声这里是指声的某一性质，比如说所闻性，单说所闻性的话，就是别声，也可以单说所作性，单说所作性的话，那也叫别声。为什么我这么解释呢？就是因为这儿是说因的情况的，而声一般来说是宗依。“此总非声，是障一定故”，总声就包括了所有的性质，比如说所作性、所闻性等等，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055038362.html

  • 因明大疏里书（四）

    已后既无同喻。宗仍不立。故顺先不立。意云。如或立无常或立常等。名不定此既不尔。何名不定（云云）周云。初唯立宗未举因时。其宗未成。后举所闻因。其宗亦未成。故言顺先（云云）同意云。所闻性因无同喻故。声论所立常宗不立。既因无同喻。不能成宗。故此因是定因。应非不定因。　　言理门难云至所闻云何者。邑云。古难意云。余之四因于二品转。可名不定。所开性因二品俱无。云何不定（云云）论答意云。所闻性因无定所属。故名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082038518.html

  • 相宗八要直解·因明入正理论

    故声亦同瓶之无常耶？为如空等所量性故声亦同空是其常耶？　　言不共者，如说声常所闻性，故常无常品皆离此因，常无常外余非有，故是犹豫因，此所闻性其犹何等？　　谓假如立量云声是有法，定常为宗，因云所闻性故，...之因，设使以乐以空为同法故，亦名不定。今试问曰：为如空无质碍证声是常耶？为如乐无质碍却证声是无常耶？则于同品亦仍止一分转而为不定过矣。　　相违决定者，如立宗言声是无常所作性故，譬如瓶等有立声常所闻性故...

    慈心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092638592.html

  • 因明学理法

    如空等，所量性故，声是其常。　　言不共者：如说声常，所闻性故；常无常品，皆离此因，常无常外，余非有故，是犹豫因，此所闻性，其犹何等。　　同品一分转异品遍转者：如说声非勤勇无间所发，无常性故；此中非勤勇...所作性故；譬如瓶等，有立声常，所闻性故，譬如声性，此二皆是犹豫因故，俱名不定。　　释法要：　　言不定，于相有相无，于性俱不俱，实难决定，是犹豫法，故说不定。如宗立声是常，于因却无常，所作性与所闻性非...

    白云老禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12113838743.html

  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    virudhyate iti pratyaksa-viruddhah // [12] 　　拙译：此中，上述的“现量相违”，譬如：声非所闻。此中，声是有法。非所闻性是所立法。这个所要成立的法，正是在有法上为现量极成的所闻性所违背，是现量相违。 　　anumana-viruddho yatha / nityo ghata iti / atra ghato dharmi / nityatvaj sadhya-...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12123238773.html

  • 保唐无住的禅学思想探究

    无住答：“闻与不闻，非关闻性。本来不生今亦不灭。有声之时，是声尘自生。无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘流转。乃至色香味触，亦复如之。当知闻无生灭，闻无去来。”[36] 　　这则公案告诉我们，无念之时，而闻性常在，闻性并不因听见与否而存在或消失，本不生灭。这是发挥《楞严经》中观音大士耳根圆通，以阐述无念的甚深法门，以消除人们对无念的执着...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html

  • 谈心之回归

    本有的闻性。众生因迷本有的闻性，终日奔逸攀缘外尘，循声分别，起惑造业，流转生死，而不知回归自性、返闻自性。所以文殊菩萨说“将闻持佛佛，何不自闻闻？”“返闻闻自性，性成无上道。”　　因此知道，作为娑婆...耳根圆通法门解六结越三空　　　这个法门是观音菩萨在古观音如来处所得的方法。它的修法是：　　１、解动结——初于闻中，入流亡所　　即最初从耳根的闻性之中下物起修，以耳根为所入的妙门，以闻性的为所照的理境，从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101862541.html

  • 无相弟子无住对其禅法的继承和发展

    。一切法正。无心法中。起心分别。并皆是邪。楞伽经云。见佛闻法。皆是自心分别。不起见者。是名见佛。相公闻说顶礼和上。” 　　这则公案告诉我们，无念之时，而闻性常在，闻性并不因听见与否而存在或消失，本不生灭。此则公案，与《楞严经》中佛问阿难七处征心，八还辨见之问答主旨无异，无住用此阐述无念的甚深法门，以消除人们对无念的执着和误解。 　　闻性和闻，见性和见，这是有根本性区别的，而我人的见闻却是世间法...

    唐希鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522376979.html

  • 观音菩萨的14种无畏功德与4种无作妙德

    菩萨，那怎能感应道交！非但不能得救，还要被火烧死，被水溺死，再堕落恶道呢！ 五者。熏闻成闻。六根销复。同于声听。能令众生。临当被害。刀段段坏。使其兵戈。犹如割水。亦如吹光。性无摇动。 ...一段一段的断折，兵器戈戟亦失去效用。就好像用刀斩水一样，水无伤痕。用口来吹日光，吹不掉光。这是因为我的自性，如如不动，刀枪不入，故能加被众生，同样不受害。 六者。闻熏精明。明遍法界。则诸幽暗。性...

    宣化上人讲解

    |观音|功德|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10444193413.html

  • 念佛中如何调服掉举和昏沉

    自在，成就菩提，斯为第一（注五）。亦即称颂观音菩萨的法门是依耳根闻性，得不生不灭的妙理，起返闻照性的妙智。同理，我们也可从闻、思、修，入三摩提，解脱六根的缠缚，超越六尘的障碍。依之念佛，即可获念佛三昧...正法，但遇善知识启发，即能往生，最后，印光大师对两种经文的歧异，提出了折衷性的解释，他说下品下生情况是：约已见地狱至极之苦相说，其人恐怖，不可言宣。一闻佛名，哀求救护。了无余心，唯有求佛救度之念，虽是乍...

    大安法师（东林寺）

    念佛|掉举|昏沉

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html
上一页12...5678910111213...3132下一页